秭归，一个充满诗意的名字，是伟大爱国诗人屈原的故乡，有说不尽的传说和风景；秭归，一个充满希望的地方，西陵峡大部在其境内，是三峡工程坝区和库区首县，被国务院列为“对外开放县”后，以优美奇特的自然景观，闻名于世的人文景观，招徕海内外游客。“屈原故里”秭归县，她留给人们最深的印象便是“胜迹溯源长”和“库区第一县“。
一、秭归今昔
秭归县位于湖北省西部，长江西陵峡两岸，县辖8镇、8乡。东与宜昌县三斗坪、太平溪、邓村交界；南同长阳县接壤；西邻巴东县；北接兴山县。
秭归自西向东横跨秭归向斜和黄陵背斜西翼，县境南部为香炉山背斜，有“天然地质博物馆“之称。地处大巴山、巫山余脉和八面山坳会合地带，属独特的长江三峡山地地貌，四面高，中间低；江北北高南低，江南南高北低，呈盆地形。由于地质内、外营力的作用，秭归中部形成以峡谷、喀斯特为主的侵蚀地貌。长江自西向东横贯全境，把秭归分成南北两部，香溪宽谷，庙南宽谷处于秭归航段两端，境内流长64公里，纳“八溪”，形成“蜈蚣”状水系。
秭归历史源远流长。据长江三峡考古发掘资料，在距今7000年以前，秭归朝天嘴一带就有人类定居生活。殷商时代，秭归为归国所在地，于今已有3200年文字史。西周时期，周成王封楚子熊绎以子男之田，居丹阳，《水经注》记述秭归境内有丹阳遗址。西周晚期至春秋中期为夔子国，楚之附庸。战国后期称归乡，中国历史上的伟大爱国诗人屈原诞生在归乡乐平里。秭归是楚文化的发源地。汉置秭归县，秭归之名自此见诸史册，中国古代四大美人之一的王昭君诞生于分置兴山县以前的秭归。北周改为长宁县，隋复名秭归县，唐置归州，辖数县。1914年复改为秭归县。郦道元赞扬秭归“山秀水清，故出俊异”。古往今来，多少名家涉足秭归，吟咏这钟灵毓秀之地。一代文豪郭沫若途经秭归时，挥动如椽的画笔，将秭归和西陵峡的昨天、今天与明天染成一幅色彩斑斓的画面：
秭归胜迹溯源长，峡到西陵气混茫。
屈子衣冠犹有冢，明妃脂粉尚流香。
兵书宝剑存形似，马肺牛肝说寇狂。
三斗坪前今日过，他年水坝起高墙。
秭归的闻名，与屈原的名字紧紧相连。屈原（约公元前339一约前278年），名平，又名正则，字灵均，战国末期楚国归乡乐平里（今秭归县香溪镇屈原乡屈原村）人，楚国诗人、政治家。
屈原自幼生长在西陵峡临近之归乡，受山水陶冶，重内美，爱整洁，勤学问。在故乡乐平里，流传着许多他少时生活、学习的传说及其有关遗迹，如濯缨泉、照面井、读书洞，颂桔坡、玉米田等。
屈原是中国历史上第一个伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人。他一生留下《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等诗歌20多篇，后人将其作品辑为《楚辞》千古流传，成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世。”“屈平辞赋悬日月“，两千多年来，屈原作为一个伟大的文学家形象，一直活在中国人民心里。1953年，世界和平理事会将屈原列为世界文化名人之一，受到各国爱好和平人士的纪念。
屈原又是一位正直无私、远见卓识的政治家。据《史记·屈原贾生列传》记载：他“博文强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯“。最初他很得楚怀王信任，25岁便身任“左徒”要职，职掌楚国内政外交大权。但是，他进步的治国主张，却受到了上官大夫靳尚、南后郑袖、公子子兰等的强烈反对，楚王听信谗言，将屈原贬为三闾大夫。屈原曾两次被放逐，在最后一次放逐中，他含着冤屈和遗恨，投湖南汩罗江而死。
秭归县名的来由，也与屈原相关。民间传说，屈原被流放的时候，屈原贤淑的姐姐名叫女须女，赶回故乡省亲，苦口婆心地安慰弟弟。后人敬重这位贤慧的姐姐，就取其“姊姊归来”的意思，将县名改为“姊归”。后来虽然“姊”字演易成“秭”字，但古音和古意始终未变。还有另一种说法：屈原放逐后去国怀乡，悲愤投汩罗江。死后，有神鱼驮其尸体归，化作杜鹃，声声叫唤：“姐姐，我回来啦！”此后，归乡便改称“秭归”。
现秭归旧县城归州镇，位于长江北岸卧牛山麓，吒溪河与长江的汇合处。县城形势象葫芦，故又有“葫芦城”之称。吒溪河从城西蜿蜒流过，因为溪水浑浊呈黄色，故有“金丝吊葫芦”之称。城前礁石丛生，滩急水浅，长途的大、中型客轮都无法停靠。因此，旅游者不能在此上岸。但是，县城东的香溪镇，那里水面宽、江水深，是秭归县的天然良港。当长途客轮停泊香溪时，秭归县航运公司的短途小火轮已准时等候在那里，游客在香溪码头下船，马上就可以换乘小船，半个小时后即到归州城。
县城东门外，矗立着一座高大的牌坊，上书“屈原故里”四字，系郭沫若1965年10月25日手书。牌坊旁另立两块大碑，一题“楚大夫屈原故里”，一题“汉昭君王嫱故里“，均为清代所刻。县城及其附近有屈原纪念馆、女须女庙、屈原沱等纪念屈原的地方，都值得观赏。
屈原纪念馆的前身是屈原祠，系湖北省重点文物保护单位。屈原祠最早修建于唐朝元和十五年（820年），由归州刺史王茂元建于州城东5里之屈原沱，并作《楚三闾大夫屈先生祠堂铭并序》。北宋元丰三年（1080年）宋神宗赵顼封屈原为“清烈公”，屈原祠又改称“清烈公祠”，后因葛洲坝水利工程兴建，库区水位升高，屈原祠1976年7月迁建于县城东3里之向家坪高坡上，1982年6月25日建成，并更名为“屈原纪念馆“。纪念馆整体建筑气势磅礴，耸立桔树丛中。新祠山门保持清烈公祠原貌，但规模扩大，“屈原祠”三字为郭沫若所题，祠内塑赵朴初题对联：“大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。“纪念馆中的屈原石刻像，为明嘉靖十六年（1537年）归州百姓捐赠镌刻，是国内今存最早的一尊屈原石雕像。馆内还有屈原铜像、屈大夫墓（衣冠冢）和与纪念屈原有关的历代文物陈列品。
今天的屈原纪念馆已成为纪念屈原的一个中心，享誉海内外。屈原祠的保护早已引起各级政府及各专业部门的高度重视，秭归新县城的搬迁方案将屈原祠的新址规划其中。搬迁重建的屈原祠，要在总体环境上保持和体现背山面水的格局，具有坡地层层升高的祭祀空间，以烘托其固有的庄严肃穆的气氛。
秭归“上控巴蜀，下引荆襄，扼楚蜀之交带，当水陆之要冲”，是巴楚文化交相融合的地方，人民的生产生活也带有明显的巴楚文化印迹，洋溢着浓郁的巴楚情调。铿锵的船工号子，悲怆的招魂曲，悠远的丧鼓调，亦或依山而居的吊脚搂，男人的白头帕，女人的花腰围……像酽酽的苞谷酒，让人心醉神往。
秭归物产丰饶，自然、生物资源多样，是湖北著名的柑桔之乡。秭归柑桔栽培历史悠久。桔树叶绿花白、果圆味香，枝条多刺，有凛然不可侵犯的品格。当年楚大夫屈原，见楚王忠奸不分，小人得志，忠臣遭谗，眼看国家就要被秦国灭亡，有感于桔树纯正刚贞、大德无私的风格，愤而作《桔颂》。此诗成为我国诗词中以物拟人、风格独特的名篇。《史记·货殖列传》有“蜀汉江陵千树桔”的记述，说明两千多年前，四川至湖北江陵的长江沿岸，柑桔栽培已小有规模。新中国成立后，秭归被列为全国40个柑桔生产重点县之一。
秭归，又是一座好客的县市。每年端午节，这里的客人特别多。这一天，秭归人民拂晓起床，赶到屈原沱两岸，观看一年一度的龙舟竞渡，抚慰屈原忠魂。端午节前去游秭归的人，当地人民以贵客相迎，并向你讲述许多关于屈原的传说。
作为三峡工程坝区和库区第一县的秭归，县城已整体搬迁到茅坪镇，古老的归州镇将淹入水中而不复存在，秭归人将忍痛舍弃他们深深挚爱着的这座葫芦城。为了三峡工程这桩千秋伟业，秭归人有屈子作先贤，他们拿得起放得下。他们将把葫芦城永恒地封存于心中—作为生活中的葫芦城将会一去不返，但作为历史中的葫芦城却魅力永存。
二、屈原故里乐平里
乐平里，屈原的诞生地。
乐平里又名落脚坪、屈坪，位于秭归归州城东北32公里处，今属香溪镇屈原乡（曾名三闾乡）屈原村。从秭归城乘车，沿香溪北行10公里，即到屈原乡所在地。
从屈原乡所在集镇上的游家渡口过香溪，便进入七里峡。七里峡，路程正好是七里，是一条狭窄的通道，两旁山峰高耸，姿态互不雷同，有的连绵起伏，有的巍峨雄峙，有的翘首蓝天，有的亭亭玉立，有的重重迭迭，有的闪闪发光。峡中流淌着一条小溪，浅处，水花激荡；深处，绿不见底。弯弯曲曲的山道，沿着小溪穿来绕去，游人缓步在这羊肠似的小道上，不仅可以饱赏林壑的美景，还可以品赏从深山流出来的甘泉。
出七里峡，山势豁然开朗，一马平川展现在眼前。这里山花烂漫，绿树葱郁，是乐平里外面第一个迎接宾客的地方。屈原少壮离乡时，曾在这儿休息过，当地人称休息为“歇脚”、“落脚”，所以给这个平川取了个“落脚坪”的名字。
从落脚坪西行里许，眼前出现了一个大“圈椅”形的山坳。这就是“乐平里”，屈原在这儿度过了从襁褓到青年的时光。纪念他的遗址，也分布在这“圈椅”的“椅背“上。
一条小溪从“椅背”的高处倾泻而下，连跌十余级，从“椅口”流入七里峡中，这小溪名叫“响鼓溪”。溪里边尽头处，有一块大石头，它叫“擂鼓台”，相传这是屈原当年击鼓抗秦的擂鼓台。擂鼓台对面的石壁，人们叫它“响鼓岩”。
从“圈椅”的右边上去，是“香炉坪”。两千三百多年前，屈原就诞生在这山间小坪上的一幢瓦屋里。传说屈原降生的时候，一阵悦耳的丝竹之乐，从空中悠然飘来。他父亲视为大吉之兆，急忙摆上香炉，朝天叩拜。从此，这里就改为“香炉坪”。
香炉坪的对面是“读书洞”，野藤盘结，山花吐艳，头上山鸟飞鸣，脚下溪流有声，这山村的自然美景，使洞中显得分外幽静。这个洞子，是屈原青少年时代诵读诗书的地方，所以叫它“读书洞”。来到洞前，仿佛还可听到当年小屈原的琅琅读书声！从读书洞前行，是“照面井”。井壁用青石镶砌，泉水清凉，有一股淡淡的香甜味儿。据传这古井是屈原亲手凿下的；井成之后，清如明镜，他每天和姐姐女须女来到井边，照照面容，整理长发。“照面井”的名字由此而来。相传，好心人和坏心人，只要井水一照，就泾渭分明了；那些奸臣贼子，是不敢上照面井的。这就是屈乡人们常说的：照面井寒奸佞胆！在照面井的对面，是“玉米三丘”和“屈原庙”。相传屈原离乡后，心里仍然惦念着故乡人民，他从郢都带回一些优良稻种。乡亲们得到这些种子，先在这里种了三丘田，然后就传遍了乐平里。这三丘田长出的稻子，洁白如玉，有三分之一不必脱壳。又有人传说：在屈原被放逐回乡告别的时候，他曾独自在这儿徘徊良久，不忍离去，泪洒三丘。从此，这三丘田所产的稻米，象泪珠一样晶莹，粒粒似白玉。
乐平里原有两座屈原庙。一座位于屈原村，明代始建，后废；一座位于界限垭，清代所建，后废。新建屈原庙位于乐平里北沿的降钟山麓，于1984年10月15日落成，以志屈原之伟烈。
伟人为江山添彩，江山因伟人而名。雄奇美丽的自然风光，与玲珑剔透的人文景观相交织，使屈原的诞生地异彩纷呈。游乐平里，你会感到步步皆景，目不暇接。而每一景观都有一个动人的故事，都与屈原联系在一起。有古诗专咏乐平里之景：
降龙伏虎啸天来，响鼓岩连擂鼓台。
照面井寒奸佞胆，读书洞出离骚才。
丘生玉米合情操，濂滴珍珠荡俗埃。
锁水回龙含泽畔，三闾八景胜篷莱。
三、牛口镇与石门山牛口镇是秭归的“边城”，雄踞在号称川鄂陆路咽喉的巴东与秭归交界处。
牛口镇因牛溪水环绕而得名，在牛溪水与长江交汇处，由于山水冲洗，江边暗礁林立。江上游为黄岩峡（即破水峡）堵门，形成“上八斗”。下有石门山锁江，泡漩鼎沸。加之长江至此，向右急转，水势南趋，形成巨大激流，一遇洪水，浊浪排空，浪涛汹涌，声如雷吼，舟人无不惊怵。漫步在牛口小镇的石板小径上，就可听到牛口雷鸣般的涛声。
牛口镇由于地处川鄂要道，川楚八帮船队均在此停靠，中转货物。因此商贾云集，热闹异常，镇上房屋依山而筑，多为砖木和土木结构，坚固牢实。街道由青石铺地，清洁整齐。宋苏轼进川，曾夜泊牛口，并留五言诗一首，描绘了牛口小镇的田园风光。诗曰：
日落江雾生，系舟宿牛口。
居民偶相聚，三四依古柳。
负薪出深谷，见客喜且售。
煮蔬为夜餐，安识肉与酒？
朔风吹茅屋，破壁见星斗。
儿女自咿，亦足乐且久。
……
（《夜泊牛口》）
牛口小镇在历史上为巴楚交界之地，地形险峻。其下有石门滩，两岸山足横截，岩壁直插江中，水势湍急，水大极险，山有石径，婉蜒前伸，形成一夫当关，万夫莫开之势。当年吴蜀夷陵之战，刘备兵败犭虎亭后，东吴大将陆逊究竟追到何处？对此有几种说法：一说直追至白帝城前的八阵图；一说追至集仙峰下的孔明碑；但比较可信的却是追到牛口下的石门山。刘备兵败至石门，为脱追兵，乃将辎重甲仗等物，堆放于石门小径上放火燃烧，以断追兵，才逃脱性命。《水经注》记述道：江水又东，迳石门滩。滩北岸有山，山上合下开，洞达东西，缘江步路所由。刘备为陆逊所破，走迳此门，追者甚急，备乃烧铠断道。孙桓为逊前驱，奋不顾命，斩上夔道，截其要径。备逾山越险，仅乃得免。忿恚而叹曰：“吾昔至京，桓尚小儿，而今迫孤乃至于此。“递发愤而薨矣。
由此可见，当年东吴追袭刘备的部队仅及秭归以西即还，陆逊本人也未深入峡区。至于陆逊受困于八阵图和在孔明碑前读碑文而退兵的故事，都只不过是人们为了神化诸葛亮而编造出来的传说而已。
四、流来峰、流来观
秭归县沙镇溪，在葫芦城归州镇西五公里，穿过群山，北流汇入长江。溪口有一座挺拔突兀的小山峰，这便是江中奇峰“流来峰”。流来峰只有在枯水月份，才和南岸的陆地连在一起，只要一到春天，长江稍一涨水，这流来峰便与南岸隔开，成了一个江心孤岛。峰顶绿树掩映着一座观宇，叫“流来观”。
流来峰呈不规则的圆台体，海拔约120米。它象一位扼守溪口、威镇江滨的将军，仪态十分威严。在长江三峡，像这种四面环水的小山峰堪称奇绝。为什么峡江之中，溪河口上，有这样一座突兀的山峰呢？这里还有一个传说故事呢。
传说这座小山峰是从四川峨嵋山上流来的。秦始皇一统天下后，带上他的“赶山神鞭“，到处游玩。有一天，他骑着能在半空中飞行的神鞭，一口气飞到四川峨嵋山。他看到峨嵋山上有一座小山峰格外奇妙，就想把它赶到咸阳去。等到天色黑定，他便举起赶山神鞭，把小山峰赶到了长江里。长江水被这座小山峰压得猛涨了十几丈高，两岸的山也摇晃了起来，这下惊动了香溪口东岸水府庙正在打坐的长老。长老驾起蒲团飞到天空一看，只见上游一座小山正向下游飘来。长老急中生智，扯起嗓子学公鸡叫，引得峡江千家万户的雄鸡都叫起来。这时，小山峰正飘流到沙镇溪口。秦始皇猛听到两岸传来阵阵鸡鸣，以为是天要亮了，他忽然记起了“楚虽三户，亡秦必楚”的古话，而这里正是楚国的故都，屈原的故乡，怕被这里的老百姓发现了，就把山鞭一骑，往咸阳飞去了。小山峰就这样停在了沙镇溪河口。因为它是流来的，就取名叫“流来峰“。
流来峰四周，皆峭石壁立，犹如刀劈斧砍一般。峭石之上，又密匝匝长一圈参天古木，四季苍翠，绿荫如盖。
流来峰上的流来观，又名“真武观”、“上真观”、“金山寺”，增添了流来峰的神奇和美妙。流来观的门口有一副有趣的对联：“沙镇溪几时沙镇，流来观何处流来？“据说，历经许多世代，无人可以正确解答。相传明朝以前，西蜀有佛流来至此，潆洄不去，于是当地入便建其观，故曰“流来观”。从明朝末年荆南道员陈再善撰《重修流来观碑记》来看，流来观至迟建于明代，当时即有自西蜀随江水流来佛像的传说。
流来观，景色别致，风光独特。《归州志·八景》渲染这一胜景说：春夏水涨之际，四面碧流环绕，夜望一灯，江心明灭，若沉若浮。又说：登山顶“凭高眺远，汀沉渚没，茫然无际，此观迄浮水面，宛然与波上下“。这种时沉时浮的飘摇之态，给人以独特的美的享受。登高远望，象一座浮在水面的“金字塔”，故有人曾在观上留有“古金山寺”的题字。故此，流来峰便成为“归州八景”之一，名曰“佛屿孤灯”。它吸引了不少文人骚客在此挥笔留墨。清代诗人张问陶路过归州时，写了一首《上真观》，诗曰：“缥碧断崖小，深红古庙寒。春风吹塔影，一簇好林峦。”另一位清朝诗人刘玉森《偕游流来观》：“红光山色翠成堆，江水江风面上开，古佛有情流不去，此峰何处忽飞来。“均写出了流来峰与流来观的风韵与情致。
流来观不单是突兀水面，立于群山、江水环绕之中，还有与它观不同之处。正如民谚所说：“流来观的王爷—背靠背”。原来，远看山顶是一座大观，进入观内才发现实际上是两观相连，两尊菩萨背靠背地坐在大殿的佛座上。相传，原只有一个正殿，山门朝西。尽管人们天天拜镇江王爷，可西陵峡中船翻人亡的事仍不断发生，长老祷告求示，镇江王爷说他是从四川来的，只保佑川船，不管楚船。于是楚人只好募捐依殿接檩加修了一座山门朝东的正殿，另立佛像。过去，每年六月初六，王爷过生，百姓拜了这佛又拜那佛，在上殿装了香又到下殿装香，这种祭祀场景在别处不多见，别有一番情趣。
据《重修流来观碑记》载，此观曾经是“烟火腾雾，鸡犬相闻；钟鼓四达，香火称盛“的热闹去处。现在虽香火冷落，观也历经拆毁，空留一座大院而改作粮库，但此峰此观的壮丽景色和美丽传说却使人心旷神怡，常吸引众多的游客造访。
当三峡水库正常蓄水后，流来峰将尽淹水中。
五、朝天嘴遗址
朝天嘴，西陵峡南岸的一个小小村庄，位于秭归县茅坪镇徐家冲村，东距茅坪镇1.5公里。别看她不显山露水，静静地坐落在江边，可她在中华民族的文明史上却占有重要的一页，她就是迄今为止在西陵峡地区发现的最早的原始文化遗址—朝天嘴遗址。
据世代居住在朝天嘴的一位老人回忆，这里曾是长江著名险滩—獭洞滩所在地。那时，群山逼水，江流狭窄，每当枯水季节，江中乱石横亘，滩险水急，迂曲浪湍，一如苏东坡诗中所云：“楚国波涛险，奴手舟怖石林。“一条狭长的沙洲从江岸直伸入江心，大有斩断江水的气概。沙洲的顶端恰好有一巨石，昂首而立，像过江的白龙汲水问天，朝天嘴因此而得名。
如今，因为葛洲坝的建成，水位上升，沙洲水漫，巨龙沉入江底，朝天嘴名存实亡。然而，这里作为长江文化的源头之一，作为中华民族文明的摇篮，是江水无法淹掉的，她将同长江一道，永远汩汩不息地流淌在这个古老国度的史册上。
朝天嘴遗址长约100米，宽20米，文化层厚5米，于1958年调查发现，1985年由国家组织专业考古队进行了现场发掘，一致确认这一遗址为距今约7000余年前的新石器时代早期文化遗址。发掘出的生产工具以打制石器为主，有石斧、石凿、石石奔等等；发掘出的陶器制作较为原始，器类简单，以釜、罐、支座等为代表，特别值得一提的是，遗址中还发现了中国南方最早的彩陶艺术，如泥质红陶片、夹砂粗红陶片，多为绳纹，足见我们的祖先很早就懂得色彩的运用和饰物的配置。通过专家鉴定，制造陶器的泥片贴筑方法，在中国乃至世界的制陶史上还是首次发现。
这一发现在当时引起了极大的轰动，因为这不仅对长江中三峡乃至整个长江流域和南方的文化渊源提供了重要的实物资料和不可多得的佐证，而且再一次证明了长江流域同黄河流域一样，同样是中华民族文化的摇篮和诞生地。无怪乎当考古队人员欣喜地把这一消息告诉当地农民时，他们无不自豪而骄傲地奔走相告：7000多年前，我们的祖先就生活栖息在这里，我们也是龙的传人。
站在朝天嘴向东眺望，大江横流，波浪滚滚，百舸争流，千帆竞发，3公里以外的三峡坝区，热火朝天的场面历历在目。再过几年，朝天嘴一带又将是一片水泽汪洋，遗址也将告别世人，沉入江中。但是，朝天嘴的名字却永远不会从中国历史教科书中消逝，尽管人们对她还不是十分熟悉。
六、茅坪—坝上第一镇
茅坪，秭归县东与宜昌县三斗坪交界的一个镇，距三峡大坝坝址中堡岛仅1．5公里，位于长江南岸茅坪河与长江的汇合处。如今这样一个小镇，却成为全中国、全世界瞩目的焦点，因为一个跨世纪的宏伟工程—三峡工程，将从她的脊梁上崛起，而随着三峡工程的兴建推进，茅坪也将作为秭归新县城的一部分，雄踞坝上，俯瞰平湖。
据《秭归县志》知，茅坪建置史已有1700余年的历史。茅坪镇始为三国吴置建平郡所在地，因备蜀而筑。《三国志·吴书·三嗣主传》：“永安三年……分宜都置建平郡。“《通典·秭归》条载：“吴置建平郡在此。”《读史方舆纪要》更详：“建平郡，故秭归地。吴置建平郡在州东南八十五里，筑城置戍于此，以备蜀。”故茅坪又名吴城。隋唐置太清镇。宋为白沙市，陆游入蜀曾到白沙市慈济院和吴城遗址访问。明设南茅坪镇、东茅坪镇。清设建东乡。民国时期，先后设杨泗、建成、茅坪乡。中华人民共和国建立后，1954年5月设茅坪为乡级镇，1985年10月为区级镇。
抗日战争时期，宜昌沦陷后，茅坪曾一度繁盛，有“小宜昌”之称。成为“大后方“的茅坪，一时商贾云集，居民如织，最多时小镇上拥有八百余家商店。湖北省第六行政督察区公署，国民党第六战区政治工作队、三（斗坪）茅（坪）军警督察处、秭归县战时工作团等军政机关均曾驻此地。抗战前只有两条泥土小街，长320米，抗战时扩建为6条大街，长2900米、宽7～8米。抗战胜利后，军政机关与流寓难民先后撤走，市面日渐萧条。
新中国成立后，茅坪为秭归县粮、猪产区，茶叶、柑桔也为县内大宗产品。1978年以来，镇内高层楼房发展很快。居民住房也由草、瓦平房换成砖木结构楼房。
三峡工程上马后，茅坪镇属于库区和坝区，为了国家，为了三峡工程，茅坪人作出了巨大的奉献，让出家园，腾出世代繁衍生息的故土，让这里早日成为沸腾的工地，让几代人“高峡出平湖”的梦想成真。
然而，作出巨大牺牲的茅坪人，又有着无穷的智慧。他们依旧在拼搏奋斗，高奏着改革开放的主旋律，而且站在现实与未来的制高点，在全镇规划蓝图中重重添上一笔：“依托两大工程（三峡工程与县城东迁），立足资源开发，突出二三产业，系统配套服务“。他们会抓住这一空前的契机，依天时地利人和之优势，使茅坪同三峡工程一道，以一种巨人的姿态，巍然屹立于长江的怀抱。
开发三峡的史诗，正书写着一座座峡江古镇空前大发展的辉煌篇章。茅坪也不例外，几年前还是一片荒岭的茅坪凤凰山麓，今天，已奇迹般地崛起一座现代化、园林式的崭新城市—*秭归新县城。沿着宽阔的平湖大道步入新城，宛如来到富庶的江南小镇：50米宽的2条主干道与30多条街道纵横交错，水、电、通讯等管线全部地埋；路边屋前、花坛草坪绿树成荫；300多幢新楼高低错落，一致的白色瓷砖墙面、蓝色窗户玻璃，在青山白云、红花绿草间熠熠生辉。据报载，自1992年底，秭归新城开始大规模建设，迄今已投入基建资金近4亿元，建房190多万平方米，新修公路300多公里，开工桥梁81座、隧道5座，已验收的工程合格率达到100%，城市各项配套设施齐全，绿化率超过30%。
茅坪，这普普通通的名字，将与东迁的县城一道写进秭归县史新的一页，将与三峡工程一道写进共和国华丽的乐章。